El Papa no vino a apoyar al gobierno; tampoco vino a apoyar a la oposición. Su visita fue evangélica. Motivo para otro debate es discurrir acerca de las relaciones del Evangelio con la política. Una cosa conviene saber, y al respecto basta con citar las palabras de León: la iglesia no es un partido político, no es una institución humanitaria, no es una ONG. Su objetivo es Cristo, hijo de Dios y presencia de Dios en la historia. Hago esta observación porque se pondera con buenos argumentos las palabras del Papa y en particular sus valores humanistas a favor de la condición humana. Bueno es recordar que el humanismo no es patrimonio exclusivo de la iglesia. Hay un humanismo cristiano, como hay un humanismo liberal, un humanismo socialista, un humanismo oriental y aunque algunos no lo crean, un humanismo ateo. 

La autoridad de la investidura del Papa está fuera de discusión. Las multitudes que salen a la calle para recibirlo son concluyentes. La máxima autoridad de la iglesia católica dispone de un indudable prestigio llámese León, Francisco, Benedicto, Juan Pablo, Juan o Pío. No conozco ninguna visita del Papa a cualquier país del mundo que no haya sido aclamado por un pueblo. Las visitas suelen ser breves. Dos o tres días, cuatro a lo máximo. Hay misas, reuniones con clérigos y laicos, actos multitudinarios, pleitesías a vírgenes y santos. Lo previsible en estos casos. Y también hay discursos, discursos de dimensión evangélica y política. 

A la hora de hablar de los problemas del mundo la iglesia se rige por los principios de su doctrina social dictada en tiempos de León XIII cuando la iglesia advirtió que era necesario ocuparse del mundo del trabajo porque sino los trabajadores se iban a cobijar no en las verdades del Evangelio sino en las proclamas de las banderas rojas socialistas o anarquistas. La Doctrina Social se ocupa del mundo del trabajo y lo hace en serio. También se ocupa muy en serio de diferenciarse del marxismo y el liberalismo. Valores como la compasión, la caridad y la justicia social están presentes en estas páginas. También la defensa de la propiedad privada, aunque advierte que este derecho no es absoluto. Esta doctrina social se fue adaptando a los tiempos que corren, pero éstos son sus fundamentos básicos. Los partidos demócratas cristianos la toman como programa de realización no solo espiritual sino también político. 

El peronismo en nuestros pagos adhiere a ella, pero como buenos peronistas cuando se les presenta la ocasión no pierden la oportunidad de decir que estos principios que podríamos sintetizarlos como un capitalismo humanizado o una tercera posición distante del comunismo y el liberalismo, la inventaron ellos, maniobra  que a los curas no les hace mucha gracia. Y las riñas, las duras riñas de la iglesia con el peronismo se explican por estos “malentendidos”; también (vamos a decir todo) las relaciones políticamente amorosas que en ciertas circunstancias curitas y peronistas mantienen a la hora de la siesta.

Más allá de disquisiciones históricas y teológicas, a los recientes efectos prácticos importa decir que la doctrina social de la iglesia es antagónica al liberalismo libertario que practica nuestro presidente. Como el Papa es una persona bien educada, a ese antagonismo no lo resuelve con palabras insultantes sino enunciando pacíficamente sus principios, cosa que el buen entendedor asimile las diferencias. Estas verdades Milei las conoce y León también. Los peronistas intentan por su lado apropiarse de este prestigio, pero no es necesario ser muy sutil para saber que no son lo mismo. Y que a un obispo o a un cardenal que se respete no les causa ninguna gracia que los peronistas los manipulen.

Decía que un Papa viene tres o cuatro días, dice sus verdades, saluda y se va. Lo suyo es un liderazgo religioso, espiritual que por supuesto no está eximido de las disputas internas durísimas por el poder. Escucho a colegas periodistas que se preguntan si los políticos van a aplicar las verdades del Papa. Mi respuesta es en principio que el oficio político es diferente al oficio religiosos. Una lectura ligera de Max Weber aclara con limpieza este tema: “El que pretenda salvar su alma que no recorra las avenidas de la política…porque en política muchas veces es necesario vender el alma al diablo…”. Es otro trabajo, otro oficio, deben ensuciarse las manos con otro barro y, además, no están tres o cuatro días para decir cosas lindas, sino que deben lidiar todos los días del año con las miserias de la vida y el poder. No le pidan al Papa que dicte leyes o funde instituciones políticas; no le pidan a los políticos que desarrollen su actividad con el Evangelio en la mano. Transformar la política en un acto religioso suele llevar al fanatismo, la teocracia o la dictadura; algo parecido ocurre si pretendemos que la religión se reduzca a la lógica exclusiva de la política. Vale para el caso el principio conocido: “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.